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中国人苦寻“德”先生至少也有百年历史了，但“德”先生在哪里呢？也许，那位品行高洁的“德”先生，就像观音菩萨普度众生的神话一样，仅仅是面对苍穹无可奈何时的“贱民”们的自我麻醉而已。
也许，是我们把心目中的德先生描绘得太完美了，以至于人们熟视无睹身边与我们朝夕相处的德先生。
也许是我们的审美错位，盲目追寻不适合自己民族美学理想的“新郎”。毕竟，不同民族、不同国度的审美趣味是大相径庭的；美国姑娘与中国姑娘心仪的“德”先生怎能相同？美国的“德”先生具有美国的绅士分度，中国的“德”先生也一定带着炎黄的特征。
想起了山野村妇口边的一句“至理名言”：世上有坐轿的，也必定有抬轿的。可悲的是，有些人不但心安理得地满足于自己“抬轿的地位”，
甚至无心且无力去改变子孙的“贱民”命运。“世上有坐轿的，就得有抬轿的。”成了他们世代安于卑贱地位的精神支柱，造就了绵延几千年随遇而安、知足常乐的奴才秉性。
所谓“德”先生，就是人民翻身当家作主，轿夫成了坐轿的，成了“说话算话”的人。如此，必定又会产生了新的轿夫。纵观人类历史，抬轿的与坐轿的两种人的分离，还是一种历史的进步。历史是再也不可能退回到原始共产主义了；人类既然发明了“官轿”，达官与轿夫的分工就是必不可少的了。这样看来，倒是山野村妇的精神境界更为豁达一些了；因此，他们也少了许多世间的烦扰，反比聪明人生活地更悠闲恬淡了许多。
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